Можно ли выезжать на Джихад в Сирию в то время, когда идет Джихад на Кавказе (№2399)
C именем Аллах, Милостивого, Милосердного!
Вся хвала Аллаху, мир и благословение тому, после кого нет пророков, а также его семье и его сподвижникам.
До нас дошел вопрос от некоторых братьев из Исламского Кавказа, спрашивают: «Каков хукм того, что некоторая группа молодежи Кавказа, да сохранит их Аллах и поможет им, направились в страну Шама на джихад, в то время, когда идет джихад в их земле против России, которая оккупировала земли мусульман, и на Кавказе в них нуждаются больше из-за нехватки количества муджахидов и жестокости войны. Правильное ли их действие, то, что они направились туда?»
С помощью Аллаха скажем:
Во-первых, да вознаградит Аллах их лучшим за усердие и ревность за братьев мусульман Шама, которые не связаны с ними ничем, кроме связи религии. И это действие с их стороны указывает на то, что сердца этой молодежи заполнены величием имана. А так же это будет доводом и примером для молодежи соседних с Шамом стран .
Во-вторых, утверждено всеми ученными, если враг зашел в страну мусульман, то джихад становится индивидуальной обязанностью каждого жителя этой страны, но если они не в силах справиться, обязанность переходит к соседним странам мусульман, и так пока не охватит все страны мусульман.
Если применить это правило фикха к нашему современному положению, хвала Аллаху, то джихад в Шаме изначально индивидуальная обязанность народа Шама, а джихад на Кавказе индивидуальная обязанность народа Кавказа. В основе народ каждой страны должен заниматься отпором врага, который напал на их землю и не оставлять врага на своей земле, и не идти и давать отпор другому врагу в другой стране, которая отдалена от них пустынями и переходами.
И как указывают факты, на джихаде в Шаме нет нехватки людей[1], но есть недостаток боевых припасов и средств (денег), и этот факт устанавливает сражение наших братьев из Кавказа в Шаме занятием фардом кифая[2]. И как для них то, что они оставляют сражение с Россией, которое является индивидуальной обязанностью, и заняты сражением с нусайритами в Шаме и это является фардом кифая. Положение этого муджахеда как положение человека, который совершает необязательную (сунна) молитву и оставляет обязательную (фард) молитву[3].
И даже если мы скажем, что кифая не выполняется гражданами Шама, и что они нуждаются в пополнении численности, то в странах вокруг нее много молодежи, с дозволения Аллаха, они и пополнят их ряды. В то время, когда положение на Кавказе нуждается в каждом мужахеде из–за малого количества муджахедов против жестокого и многочисленного врага.
Если даже мы и скажем, что обязанность джихада в Шаме охватила все страны мусульман так как не выполняется кифая жителями Шама и теми, кто вокруг него, то и в этом случае эту обязанность выполняет тот, кто не занят сражением с другим врагом, оставаясь в своей стране. Как положение наших братьев из Кавказа, потому что они заняты отпором врага, который захватил его земли, и это их обязанность, и не будет правильным для них оставить эту обязанность для занятия обязанностью другого. Ведь занятой не отвлекается. И сохранение основного капитала главнее, чем получение прибыли.
О народ Кавказа, основной ваш капитал это ваша страна, и вы являетесь ее защитой, так защитите ее от врага!
Сказал Имам Ибн Кудама в своей книге «аль-Мугъни», толкуя слова Аль-Харки «Каждый народ сражается с врагом, который находится вблизи»: «Основа в этом слова Всевышнего Аллаха в суре Ат-Тауба, 123 аят: «О те, которые уверовали! Сражайтесь с неверными, которые находится вблизи вас». Потому что, кто ближе от него больше вреда. И сражением с ним является отпором против его вреда от себя и от тех, кто позади него…
Спросили Ахмада: «Что было сказано Ибн Мубараку: «Ты оставил у себя на земле сражение с врагом и пришел сюда?» На что он ответил: «Они же люди Писания»». И сказал Абу Абдуллах (имам Ахмад): «Субхана-ллах, не знаю что это за слова, оставил у себя на земле врагов и прибыл сюда. Разве это возможно? Разве это правильно? Ведь сказал же Всевышний Аллах: «Сражайтесь с теми неверующим, которые находятся вблизи». Если весь народ Хорасана поступит так же, тогда ни один не будет вести джихад с тюрками!»
И мы скажем также: Если народ Кавказа будет вести джихад в Шаме, некому будет вести джихад против России!
Сказал Ибн Кудама, комментируя действия Ибн Мубарака, да помилует их Аллах: «И это, а Аллах лучше знает, действие Ибн Мубарака с его стороны было добровольным выступлением на джихад, так как выполнилась кифая без него со стороны регулярной профессиональной армии и войск мусульман. У него была свобода выбора: полностью оставление джихада, или вести джихад где захочет и с кем захочет».
Выполнилось ли кифая на Кавказе, чтобы некоторая часть братьев могла направиться в Шам для сражения?!
Как ясно видно, что на Кавказе не выполнилось кифая, и индивидуальной обязанностью на наших братьев является джихад на Кавказе против врага, который захватил их земли. Они должны быть заняты сражением против них, и не могут вести джихад где захотят, как это делал Ибн Мубарак.
Если даже не было бы джихада на Кавказе, то на молодежи было бы обязательство поднятие джихада, а не оставление своей земли для сражения в других странах. А что говорить, если у них идет сражение, и знамя чистого таухида возвышено?! Хвала Аллаху, нет сомнения, что их сражения на своей земле более правильно!
Душа муджахеда искушает, то, что джихад в Сирии легче и что нет государственного суда, наказания, так как он вне своей страны. Или то, что оно является легче для души, так как имеется в наличии оружие, военная техника, интерес людей и извещение о джихаде. А в его стране джихад трудный и множество испытаний в нем. Муджахид должен изгнать эти наущения и не обращать на них внимания, и знать, что своим джихадом он поклоняется Аллаху. Где бы ни повелел ему его Господь вести джихад, он сражается, не обращая в этом на удел души, который настигает его. И если он взглянет внимательно в душу, то непременно найдет в душе, что оно является поводом для переезда в другую страну и оставления джихада в своей стране.
Осталось рассмотреть последний вопрос, и обязательное примечание: Возможно, некоторая часть молодежи Кавказа может прийти на джихад в Шаме для определенной пользы джихада в их стране. Например, приобретения военного опыта и военного обучения, что сложно им приобрести на родине. И у кого такое намерение и это его цель, нет проблем в таком положении, а наоборот это и требуется, но с условием, что когда он достигнет того, что требовалось, то возвращается в свою страну, чтоб принести пользу своим братьям. Если во время этого он будет убит, то он вознагражденный шахид за свое намерение и цели.
Сказал Ибн Кудама, да помилует его Аллах: «Если это было утверждено – то есть, что основа — это начало сражения с близким врагом. Но если у него есть повод (оправдание) начинать с дальнего врага, так как этот враг страшнее, или для определенной выгоды в начинании с него, так как больше шансов и возможности чем у него, или существует временный договор с близким врагом, или существует какой то фактор, который мешает для сражения с ним, то в этом случае нет проблем начинать с дальнего врага, так как в этом есть нужда».
Если появилось нужда, то нет проблем. И оно оценивается по мере степени нужды, а Всевышнему Аллаху лучше знать!
Хвала Аллаху Господу миров!
Шейх Абу Абдуррахман аль-Магриби
vdagestan.com
[1] Сегодня факты, в частности обращения самих муджахидов Шама указывают на нехватку людей.
[2] Неточность со стороны шейха. Джихад является фардом айн для всех мусульман на всех захваченных кафирами мусульманских землях, как это разъясняет шейх Абдуллах Аззам в книге «Защита земель мусульман – важнейшая из личных обязанностей».
[3] Исходя из предыдущего комментария, это сравнение не совсем правильно. Но даже среди личных обязанностей есть более и менее первоочередные. Например, когда джихад становится фардом айн, он будет более первоочередной обязанностью, чем возвращение долга, что также является фардом айн. Также и джихад на Кавказе является в своей основе более первоочередной обязанностью для мусульман Кавказа, чем джихад в других местах.
