Воссоздание Халифата - ответственность мусульман (№120)
Люди обладающие знаниями и богобоязненные не расходятся и не спорят о том, что всем мусульманам обязательно работать для создания Халифата и вернуть правление всеми законами Аллаха, чтобы вернуть Ислам на арену жизни. У исламской уммы есть постоянные ответственности, эти ответственности заключаются в том, что мусульмане должны претворять в своей жизни все законы Аллаха, распространять Ислам на весь мир.
Всевышний Аллах говорит:
«Вы стали лучшей из общин, которая выведена пред людьми: вы приказываете одобряемое и удерживаете от неодобряемого и веруете в Аллаха».
«И так Мы сделали вас общиной посредствующей, чтобы вы были свидетелями относительно людей и чтобы посланник был свидетелем относительно вас».
«:раньше и в это время, чтобы посланник был свидетелем для вас, а вы были свидетелями для людей».
Это все естественно невозможно претворить без государства. Из-за этого создания государства Халифат будет первым шагом для исполнения всех законов Аллаха в жизнь, так как без государства невозможно этого добиться. В основах шариатского законодательства есть общее правило, то, что является гарантом исполнения ваджиба само является ваджиб. Значит создание исламского государства является ваджиб и ответственностью мусульман.
Тот, кто обратит свое внимание на действительность мусульман, то увидит многочисленные государства и много правителей, но все эти государства и правители находятся под влиянием врагов Ислама, и их система правления противоречит исламской системе правления. Целью этого является претворение над мусульманами законов неверия, и удержать исламскую умму в положении разделенности, чтобы мусульмане оставались слабыми, униженными, разделенными, а их земли и страны превратились бы в поля и сады неверия. Из-за этого, Халифат должен быть тем органом, который должен быть восстановлен мусульманами, чтобы он управлял всеми мусульманами в мире, законами Аллаха. Претворял бы исламские законы шариата во всех сферах жизни мусульман и призывал бы весь мир к Исламу. А то, что касается доказательств того, что всем мусульманам обязательно работать для создания исламского государства Халифат, то этих доказательств в Коране и Сунне много.
В Коране Всевышний Аллах говорит:
«И суди между ними тем, что ниспослал Аллах и не следуй их желаниям, уклоняясь от истины что тебе мы ниспослали».
«Поистине тебе мы ниспослали книгу, чтобы ты судил им над людьми».
«И суди среди них тем, что ниспослал Аллах».
Обращение к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), является обращением к его умме. Значит, претворение законов над людьми, о которых идет речь, обращена ко всем мусульманам, а выбор Халифа не что иное, как гарант претворения законов Аллаха. Аллах обязал мусульман подчиняться своему правителю, т.е. Халифу, а это указывает на то, что у мусульман обязательно должен быть Халиф.
Всевышний Аллах говорит:
«Подчиняйтесь Аллаху, подчиняйтесь посланнику Аллаха и подчиняйтесь амиру из вас».
Отсутствие Халифа обязывает мусульман выбрать себе Халифа, чтобы подчиниться ему, для того чтобы закон Аллаха подчиняться амиру претворился в жизнь. Исходя из этого, тот, который не работает для того, чтобы был Халиф, тот совершает большой грех, потому что он не выполняет приказ Аллаха и не делает ничего, для того, чтобы выполнить приказ Аллаха подчиниться амиру (Халифу).
В Сунне Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) передается, что Умар ибн Аль Хаттаб слышал слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто откажется подчиниться Аллаху, то встретит Аллаха в Судный день в положении, когда у него нет никаких доказательств о своей религии, и если кто нибудь умрет без баята (присяги) Халифу, то он умрет смертью без религии».
То, что указывает на обязательность баята (присяги) Халифу, указывает на обязательность существования Халифа, так как в хадисе речь не идет о том, что человек откажется давать баят Халифу и попадет под гнев Аллаха, но хадис прямо порицает то положение, когда у мусульманина нет баята Халифу.
В хадисе, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не говорит о том, что плохо не давать баят, а то, что его нету у мусульманина сравнивает с джахилийской смертью. В другом хадисе от Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «После меня над вами будут ваши амиры, хорошие из них будут управлять над вами хорошо, плохие будут управлять плохо, поддерживайте и подчиняйтесь им, во всех их делах, которые не противоречат шариату, если будут делать хорошее, то в вашу пользу, а если будут делать плохое, то тоже в вашу пользу, а вред только на них самих».
От Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Имам руководитель как щит, за ним сражаются и им защищаются»
Эти положения рассказывают о пользе и правилах существования Халифа. Если сообщения идут в форме одобрения (похвалы), то это указывает на желательность выполнения этого требования, а если требования указывают на выполнения шариатского закона, то его требования будут утвердительными для выполнения, то есть фард. Так как после распада Халифата на сегодняшней день не выполняются законы шариата такие как: наказывать прелюбодеек и прелюбодеев; отрубать руки ворам и воровкам, при этом предоставлять судье свидетелей; готовить войска для джихада, чтобы слово Аллаха было превыше всех слов; наказывать вероотступников. Халифат отменил бы все банковские системы и образовал бы единственную казну Байтульмал; собирал бы закят; джиззю; харадж; отменил бы все границы, которые разделяют мусульман, так как Всевышний говорит что все мусульмане братья; отменил бы системы обучения неверию и образовал школьную программу обучения на основе Ислама, чтобы были муджтахиды (юристы); внедрил бы арабский язык как государственный язык; чтобы наказывал употребляющих пьянящие средства; не выполняющих намаз, пост, и другие обязательные нормы шариата. Значит, обязательным будет возобновить Халифат, чтобы претворить законы шариата в сегодняшней жизни. Исходя из этого создание государства Халифат будет таким же фардом как и законы которые он должен претворять в жизни мусульман.
Имам Муслим передает от Абу Хозым (да будет доволен ими Аллах). Я пять лет был с Абу Хурайра и у него я слышал хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). «Сынами Исраиля правили пророки, когда умирал один пророк, Аллах посылал за ним другого пророка, чтобы он управлял сынами Исраиля. После меня не будет пророков (чтобы управлять над вами) а будут Халифы, и потом их станет много, тогда сахабы спросили, о Пророк, что нам делать, когда их станет много, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: будьте верны баяту первому Халифу не предавайте его права, сам Аллах будет спрашивать об их делах».
Имам Муслим передает хадис Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Если кто дает баят имаму, дает свою руку ему, преданность своего сердца, то пусть подчиняется ему со всех своих сил, а если кто-нибудь придет, и будет стараться встать на его место, то пусть отрубят ему голову».
Здесь приказ подчинятся Халифу, будет приказом и его выбора, а приказ воевать, кто хочет стать вторым халифом будет доказательством указывающем на обязательность существования одного Халифа в любых положениях мусульман.
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) рассказывает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот кто не будет любит что-нибудь у своего амира, пусть терпит, так как смерть того, кто умер, уйдя от своего правителя на пядь, то он умер, без религии».
Этот хадис приказывает нам подчиняться Халифу и даже призывает нас подчинятся когда нам что то не нравится в его делах, и ровняет смерть которая настигла человека без подчинения Халифу со смертью человека, который никогда не может найти правильный путь.
Сахабы (да будет доволен ими Аллах) были в одинаковом мнении в том, чтобы выбрать одного Халифа, для выполнения тех обязанностей, которых исполнял Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и оставил нам для дальнейшего претворения. После Абу Бакра, Умара и Усмана (да будет доволен ими всеми Аллах) они продолжали выбирать Халифа. То, что они откладывали похороны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) на две ночи и три дня, в то время как похороны мертвого в Исламе обязательно в тот же день и сахабы могли это сделать, но ни один из них не взялся за это дело до того как был выбран Халиф. Это указывает на серьезность единодушного мнения сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), а единодушное мнение сахабов является таким же доказательством, как и другие нусусы.
Во всех сферах жизни претворять законы шариата является обязательным, этот фард доказан твердыми и ясными доказательствами текстов Корана и Сунны. Претворение законов во всех сферах жизни невозможно без государства и правителя, который управляет этим государством.
О рабы Аллаха!
Из тех доказательств, которые мы вам привели, ясно, что всем мусульманам обязательно работать, для того чтобы возобновить исламский образ жизни и исламскую систему правления. И те, которые не работают в этом направлении, они являются грешниками и мы можем сказать твердо, что для них нет оправдания в текстах Корана и Сунны, потому что все доказательства, которые мы привили, они не касаются только личности, а касаются всей мусульманской общины и эти аяты и хадисы и иджма имеет один ясный смысл, требующий от нас жить по законам Аллаха, под руководством Халифа. К этим доказательствам, которые мы привили, остается добавить, что временный промежуток, который дан, для выполнения этого фарда — ограничен, как и время поста в месяц рамадан, и не похоже на временный промежуток выполнения хаджа. Доказательством этого является то, что происходило во время Умара ибн Аль Хаттаба в день покушения на него.
Ибн Хаббан в своем правдивом сборнике, Табари в своей истории и Ибн Саад в своей книги Такаттуль-Кубра передают: «В тот день когда на Умара ибн Аль Хаттаба было покушение, то он приказал своим приближенным собрать шесть сахабов, которым при их жизни был обещан рай, и приказал над ними поставить пятьдесят вооруженных мусульман, и дал им три дня срока в течении которого они должны были выбрать между собой одного Халифа, а если они этого не сделают в течение трех дней, то отрубить им головы».
Это все происходило при жизни сахабах, когда их было много и не один из них, не проявил несогласие, а это все указывает на их единогласное согласие, что четвертый день без Халифа является днем, когда все они становятся грешниками до тех пор, пока они не выберут Халифа. А единогласное мнение сахабов является таким же доказательством как Коран и Сунна.
Умар (да будет доволен им Аллах) и сахабы полностью осознавали ответственность перед Аллахом за претворение предписанные Аллахом законы, и ответственность защищать исламские земли, чтобы они не стали землями неверия, после того как к ним пришел Ислам. Поистине, почему бы им этого не осознавать когда они слышали слова Пророка (благословение и мир Аллах ему).
Всевышний Аллах некоторые вещи сделал фардами, не обесценивайте их, Всевышний Аллах предписал определенные наказания, не нарушайте их, и не будьте переступающими границы Аллаха.
О Аллах наполни наши сердца богобоязненностью и очисти их, О Аллах направь исламскую умму по пути, который ведет в рай и твоему довольству, чтобы верующие были выше своих врагов, неверных. О Аллах дай свою помощь тем, которые работают для воссоздания Халифата, и воссоздай его, чтобы все твои законы исполнялись, и велся бы призыв к твоей религии с помощью даввата и джихада, и поистине ты над всякой вещью мощен. О Аллах ниспошли мир и милость нашему Пророку Мухаммаду его семье, сподвижникам и тем, которые будут следовать твоей религии до Судного дня.
